بعد فترة وجيزة من حصول أوغندا على استقلالها عن بريطانيا العظمى في عام 1962، استضافت جامعة ماكيريري الأوغندية، في يونيو من العام نفسه بالعاصمة كمبالا، أول تجمع دولي مهم لها، وهو كذلك أول مؤتمر للكتاب الأفارقة. كان المؤتمر علامة فارقة في الأدب الإفريقي الذي تعامل مباشرة مع تراث الاستعمار.
في الذكرى الستين لهذا المؤتمر الرائد ينعقد مؤتمر جديد تنظمه رابطة الكتاب الأفارقة، ونحاور أمينها العام د. والي أوكديريان:
يأخذ مؤتمركم عنوان الأدب منذ ماكيريري عام 1962، من أجل السلام والأمن والتنمية الثقافية. ماذا يعني ذلك التاريخ المبكر؟ وكيف تراه بعد ستة عقود؟
خُصص ذلك المؤتمر الرائد للأدب الإفريقي باللغة الإنجليزية، وكان أيضا المؤتمر الأول للكتاب الأفارقة، وقد أطلق عليه رسميًا حينها اسم "مؤتمر الكتاب الأفارقة للتعبير بالإنجليزية"، وكان رعاته مؤتمر من أجل الحرية الثقافية ونادي مباري بالاشتراك مع قسم الدراسات خارج المنهج في جامعة ماكيريري، إحدى أكبر الجامعات وأكثرها تميزًا في إفريقيا جنوب الصحراء، وهو القسم الذي كان مديره جيرالد مور.
قرأتُ كيف ساعد المؤتمر في نشر سمعة المؤسسة الأكاديمية والأدب الإفريقي خارج شرق إفريقيا، بحلول منتصف الستينيات..
هذا حقيقي، فقد حضر المؤتمر العديد من الكتاب الأفارقة البارزين مثل وول سوينكا (الحائز على جائزة نوبل في الأدب لاحقًا)، وجون بيبر كلارك، وأوبي والي، وجابرييل أوكارا، وكريستوفر أوكيجبو، وبرنارد فونلون، وفرانسيس أديمولا، وكاميرون دودو، وكوفي أونور، وحزقيال مفاهليلي، وبلوك موديسان، ولويس نكوسي، ودينيس بروتوس، وآرثر ميمان ؛ ونجوجوا تيونجو (المعروف آنذاك باسم جيمس نجوجي)، وروبرت سيروماجا ، وراجات نيوجي (مؤسس مجلة ترانزيشن Transition)، وأوكوت بيبيتك، وبيو زيريمو (الذي يُنسب إليه الفضل في صياغة مصطلح "الأدب الشفاهي")، وجريس أوجوت، وريبيكا ناجو، وديفيد روباديري، وجوناثان كاريارا ؛ ولانجستون هيوز.
حزقيال مفاهليلي الذي عرف لاحقا باسم إيسكيا مفاهليلي ممن حضروا مؤتمر ماكيريري 1962
لم يكن المؤتمر أول تجمع دولي كبير لكتاب ونقاد الأدب الإفريقي في القارة فحسب، بل عقد أيضًا عند أعتاب الاستقلال السياسي لمعظم بلدان القارة.
نعم، ولذلك تناول المؤتمر موضوع كيف ترك إرث الاستعمار للكاتب الإفريقي معضلة فيما يتعلق باختيار اللغة في الكتابة. والأسئلة التي أثيرت ونوقشت في المؤتمر كانت مرآة لذلك: ما الذي يشكل الأدب الإفريقي؟ هل الأدب الذي كتبه الأفارقة هو الأدب الذي يصور التجربة الإفريقية؟ وهل يجب كتابة الأدب الإفريقي باللغات الإفريقية؟
انطلاقة فنية مواكبة حيث اجتمع العلماء ومديرو المتاحف والقيمون الفنيون والفنانون في المؤتمر الدولي للثقافات الإفريقية 1962
في المؤتمر، رفض العديد من الكتاب القوميين الاعتراف بأي أدب مكتوب بلغات غير إفريقية على أنه أدب إفريقي، أشار نجوجو إلى المفارقة في عنوان المؤتمر، من حيث أنه استبعد جزءًا كبيرًا من السكان الذين لم يكتبوا بالإنجليزية، بينما كان يحاول تعريف الأدب الإفريقي ولكن يقبل أن يكون باللغة الإنجليزية. كما وصفها في كتابه الصادر عام 1986 بعنوان "إنهاء استعمار العقل": سياسة اللغة في الأدب الإفريقي: "الرصاصة كانت وسيلة القهر الجسدي، وكانت اللغة وسيلة القهر الروحي".
الصورة السابقة تشير إلى انطباع فنان لصورة جماعية للمشاركين في المؤتمر الأول للكاتب الأفريقي للتعبير بالإنجليزية، جامعة ماكيريري، 1962 (رسم: دادا خانيسا). الصورة من يوميات تشيمورنجا.
في مقال بعنوان "الطريق المسدود للأدب الإفريقي"، نُشر في الفترة الانتقالية في عام 1963، ذكر أوبيجونوا والي: "ربما كان أهم إنجاز للمؤتمر الأخير للكتاب الأفارقة للتعبير بالإنجليزية الذي عقد في كلية ماكيريري، كمبالا، يونيو 1962، هو أن الأدب الإفريقي كما هو معرّف ومفهوم الآن لا يقود إلى أي مكان".
كان المؤتمر بحد ذاته بمثابة الذروة النهائية للهجوم على مدرسة الزنوجة التي تزعمها ليوبولد سنجور وإيمي سيزير.. وكان حدث مهم آخر في المؤتمر، وهو الإغفال الضمني للكاتب النيجيري آموس توتولا".
بعد المؤتمر بنصف قرن، نقل جيمس كوري في نشرة ليدز للدراسات الإفريقية عن تشينوا أتشيبي قوله في عام 1989: "في عام 1962 رأينا تجمعًا لجيل رائع من الشباب والشابات الأفارقة الذين كانوا سيخلقون في غضون العقد المقبل مجموعة من الكتابات التي تتم قراءتها بجدية اليوم وتقديرها بشكل نقدي في أجزاء كثيرة من العالم. لقد كانت لحظة بالغة الأهمية، وسنة، في تاريخ الأدب الإفريقي الحديث".
تشينوا آتشيبي 1966
لهذا يمكن أن نعتبر المؤتمر علامة فارقة في الأدب الإفريقي، وأنه حدد أسلوب كتابة العديد من المؤلفين الأفارقة، أليس كذلك؟
هذا ما لاحظه كوري، على سبيل المثال، فإن نجوجي تيونجو عندما كان طالبًا صغيرًا غامر بأن يطلب من تشينوا أتشيبي في المؤتمر قراءة مخطوطات رواياته "Between and Weep Not, Child"، التي سيتم نشرها لاحقًا في سلسلة الكتاب الأفارقة عن دار هاينمان Heinemann، لدى إطلاقها في لندن في ذلك العام، وكان أتشيبي أول محرر استشاري لها.
تنكر نجوجي بعد ذلك للمسيحية عام 1976، وعاد لاسمه الأصلي بدلا من جيمس نجوجي، والذي اعتبره علامة على حضور الاستعمار في حياته. كما لجأ إلى الكتابة بلغة جيكويو بدلاً من الإنجليزية.
تم تنظيم "مؤتمر الأدب الإفريقي SOAS - بعد 55 عامًا من مؤتمر ماكيريري الأول للكتاب الأفارقة" كحدث تذكاري أقيم في 28 أكتوبر 2017، مع كلمة رئيسية ألقاها وول سوينكا، واليوم تمضي الرحلة من ماكيرير ي إلى إبادان، ما الجديد؟
وول سوينكا أول كاتب أفريقي يحصل على جائزة نوبل من جيل ماكيريري - الصورة في 1969
احتفالًا بالذكرى الستين للنسخة الأولى من مؤتمر الأدب والكتاب الأفارقة الذي انعقد في كمبالا، أوغندا، فإن رابطة الكتاب الأفارقة (PAWA)، والأكاديمية النيجيرية للآداب (NAL) وكذلك جمعية المؤلفين النيجيريين تنظم (ANA) تنظم مؤتمرا دوليا للكتاب في جامعة إبادان بنيجيريا يوم الجمعة 24 يونيو 2022. المؤتمر الذي سيعقد بطريقة هجينة (حضور مادي وافتراضي كذلك) سيستضيف الكتاب والأكاديميين والدبلوماسيين من حوالي 40 دولة إفريقية.
ما هي اتحادات الكتاب الممثلة في المؤتمر، خاصة وأنكم تعقدون جمعية عامة موازية؟
الاتحادات الوطنية للكتاب والأعضاء في رابطة الكتاب الأفارقة (PAWA) وجاءت وفودها من غانا والكونغو كينشاسا وتوجو ونيجيريا والجابون والكاميرون وزامبيا وكينيا وملاوي وزيمبابوي وسيراليون وناميبيا وإثيوبيا والمغرب ورواندا والسودان ومصر وتونس وليبيريا وموريتانيا.
كما أكدت جنوب إفريقيا وتنزانيا وتشاد وبوتسوانا وبوروندي وبنين وصوماليلاند وكوت ديفواروغينيا والنيجر وغينيا الاستوائية وجيبوتي وبوركينا فاسو وأوغندا وغامبيا وموزمبيق وأنغولا والجزائر مشاركتها. وسينضم إلى الكتاب أيضًا أدباء وعلماء ورجال دولة مرموقون من القارة الإفريقية والشتات.
ماذا سيبحث هذا الحدث التاريخي بشأن تقدم الأدب الإفريقي منذ مؤتمر ماكيريري؟
على الرغم من أن الأدب الإفريقي قد بلغ سن الرشد في الإنتاجية الأدبية والإنجازات في جميع الأصعدة، فمن المتوقع أيضًا أن يحدد المؤتمر ويشق طريقًا ذا مغزى لمستقبله، من بين أمور أخرى.
كما سينظر المؤتمر في دور الكتاب الأفارقة في الأجندة الإفريقية للتنمية الثقافية والسلام والأمن على خلفية قارة تقع في قبضة التمردات والحروب والانقلابات، وفي عصر عالمي تكتنفه الحروب وانعدام الأمن والتهجير البشري والانقلابات والتمرد، لم يكن المؤتمر ليأتي في وقت أفضل.
والمؤتمر يلبي المادة 9 من أهداف رابطة الكتاب الأفارقة ( PAWA) - لتعزيز السلام والتفاهم في إفريقيا والعالم من خلال الأدب - لهذا سيعقد باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية والبرتغالية والسواحيلية وهي لغات العمل الخمس في رابطة الكتاب الأفارقة ( PAWA). سننشر وقائع المؤتمر مع إصدار بيان ومخطط للإجراءات التي من المتوقع أن تعالج المشاكل التي ستتم مناقشتها. كما سنشارك وثائق المؤتمر من خلال زيارات الدعوة التي يقوم بها أعضاء رابطة الكتاب الأفارقة ( PAWA) في بلدانهم إلى القادة السياسيين والمجتمعيين والدينيين والمجتمع المدني.
ما الأنشطة المقررة وما هو برنامج المؤتمر؟
كلمتا الافتتاح حول موضوع المؤتمر يلقيهما كل من الخبير المعروف في الأدب الإفريقي، البروفيسور برنث ليندفورس والصحافي والشاعر المصري أشرف أبو اليزيد.
وستتبع المناقشات الجماعية بعد العروض التقديمية للأوراق الرئيسية للبروفيسور فيمي أوسوفيسان (نيجيريا)، وفرجينيا فيري (زيمبابوي)، والبروفيسور سارا أجبور (الكاميرون) من بين آخرين. وستعقد جلسة عامة حول القضايا المثارة، وبعد ذلك سنصدر بيانا رسميا للمؤتمر.
من بين الأحداث البارزة الأخرى في الحدث الذي يستمر لمدة 3 أيام، حفل الترحيب، ومعرض الكتاب، ورحلة إلى بعض المواقع المهمة في إبادان... نحن نعد الحدث مهرجانا للحياة حيث يمكن للكُتاب قراءة أعمالهم بالإضافة إلى توزيع للجوائز، في حفل الختام.
ستنعقد أيضا الجمعية العامة لرابطة الكتاب الأفارقة (PAWA) وهي الأولى منذ 30 عامًا، كما جاء في خطاب الدعوة، أليس كذلك؟
أردنا أن تستفيد رابطة الكتاب الأفارقة (PAWA) من أكبر تجمع لأعضائها لمعالجة القضايا المتعلقة بالرابطة، بما في ذلك انتخاب الهيئة الحاكمة ومجلس الرابطة.
مصر.. مقتل 9 أشخاص وإصابة 43 في حادث مروري بأسوان 
